世佛，还供奉着同人体等高的莲花生、仁钦桑布、阿底峡等大师的塑像。一路看来，殿堂门框、门楣雕饰着兽面、吉祥天、卷草纹、蔓枝莲花等图案，天花板遍绘飞天、狮、龙、凤、孔雀、摩羯鱼、莲花、缠枝什花、如意云团等图案。殿内的壁画以各类佛、菩萨、佛母、度母、金刚、高僧大德为主，周围绘各种小像，满目绚烂富丽中又带着肃穆庄严。

　　罗朱盘坐在转厚的莲花蒲团上，抑制不住好奇地转动着脑袋，四下打量这座在二十一世纪保存得最为完整的殿宇。她带着审度的目光照原本记忆朝西壁东侧下方望去，咦？彩绘的竟然不是有名的“僧俗礼佛图”，而是古格百姓礼佛的群相小图。她再往门廊东壁两侧望去，十六个金刚舞女容姿绰约，体态轻盈，身挂繁复璎珞，双乳袒露高耸，小微露，下着曳地长裙，或举手过顶，或合掌前，或扭腰斜展，个个赤足踏舞。勾描线条流畅精细，颜色丰浓艳丽，是壁画中不可多得的精品。

　　现代集嫑会殿遗址中另一组有名的壁画就是“十六金刚舞女图”，眼前精美绝伦的舞女图虽然人数对了，但舞女身上没有了紧身小衣，动作似乎也有些出入，颜色更不是原本的轻淡柔和。果然，抛开历史的变轨不提，岁月的变迁更迭才是堙灭真实历史的最大杀手。

　　自玛丹增盘坐在佛像莲座下方专为法王设置的比其余蒲团略高半米的法座上，神情安详端宁，凤眸轻阖，右手结印，置於膝上。左手慢慢拨动念珠，莲白薄唇无声翕动，低诵经文。殿堂两侧或站或坐地杵着数百名僧人，站着的僧人服饰和姿态与寺门外和寺内路道上的僧人没什麽两样，都双手合十前，垂目诵经。坐着的三十个僧人则身披压黄边的绛红袈裟，也是一脸肃穆地双手合十诵经。

　　在这样虔诚端严的氛围中，蒲团设在白玛丹增法座左下方的罗朱睁着眼睛乱扭脑袋的举动就显得极不和谐了。也幸好除她之外，殿内所有的僧人都在闭着眼睛呢哺诵经，没人注意她的异常和不敬。

　　带着记忆中的集嫑会殿审查着眼前的集嫑会殿，她像寻找差异图似的，又兴致勃勃地发现了好几处不同的地方。能找出这些差异，也亏得她对遗址壁画的一度痴迷，不但拍了诸多照片，还暗中详细摄像，甚至用自己算不得优秀的速写技巧描摹了厚厚一本。差异找得越多，她就越有一种身处变轨历史的真实感和荒谬感。这两种感觉本该是矛盾的，却的的确确是她目前最真实的感受。

　　目光不由自主地从壁画上转到右边法座上的白玛丹增身上，在金身现世佛的莲座下，结印盘坐的他头戴赭黄的五佛法冠，身披赭黄绣卐字纹的袈裟，右臂袒露，容貌清雅圣洁，身周隐现毫芒，额

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